وأنشد بعده ، وهو الشاهد التاسع والعشرون : ( الكامل ) 29 - وهم قريش الأكرمون إذا انتموا * طابوا فروعا في العلا وعروقا على أن « الأب » ربّما جعل مؤولا بالقبيلة فمنع الصّرف ، كما منع قريش الصرف لتأويله بالقبيلة . و « الأكرمون » صفة قريش . ومثله لعديّ بن زيد بن الرّقاع العامليّ « 1 » يمدح الوليد بن عبد الملك : ( الكامل ) غلب المساميح الوليد سماحة * وكفى قريش المعضلات وسادها و « المساميح » : جمع سمح على خلاف القياس . وقوله « إذا انتموا » : يقال انتمى إلى أبيه : انتسب ، ونميته إلى أبيه نميا : نسبته . في « العباب » : قال ابن دريد : كثر الكلام في قريش ، فقال قوم : سمّيت قريش بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون : قدمت عير قريش وخرجت عير قريش ، وقال قوم : سمّيت قريشا لأن قصيّا قرشها أي : جمعها ، فلذلك سمي قصيّ مجمّعا . قال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب « 2 » : ( الطويل ) أبونا قصيّ كان يدعى مجمّعا * به جمع اللّه القبائل من فهر وقال الليث : قريش قبيلة ، أبوهم النّضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر ، فكلّ من كان من ولد النضر فهو قرشيّ دون ولد كنانة ومن فوقه . وقال صاحب العباب : « وينقض هذين القولين قول ابن الكلبيّ ، لأنه المرجوع إليه في هذا الشأن ، وهو أن قريشا اسمه فهر بن مالك بن النضر . وفي تسميته قريشا سبعة أقوال :

--> ( 1 ) البيت لعدي بن الرقاع العاملي في ديوانه ص 40 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 282 ؛ والطرائف الأدبية ص 90 ؛ ولسان العرب ( قرش ) . وهو لجرير في لسان العرب ( سمح ) . ولم أقع عليه في ديوانه . وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 506 ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 59 ؛ والمقتضب 3 / 362 . وهو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع ، وينسب أحيانا ، فيقال : ابن الرقاع نسبة إلى جده الأعلى . انظر الشعر والشعراء ص 515 ، والمؤتلف والمختلف ص 166 . ( 2 ) البيت للفضل بن العباس بن عتبة في جمهرة اللغة ص 731 . وهو بلا نسبة في الاشتقاق ص 155 ؛ ولسان العرب ( جمع ) .